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(原创)现代有隐士吗?  

2007-08-09 10:15:11|  分类: 随笔杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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偶尔在央视《百家讲坛》听到某大师说到关于隐士,颇有感慨,不禁发问:现代有隐士吗?

我国历来有隐士之说,我理解为“隐于现世之人”。然而真能称为隐士者也绝非凡人所能兼任。古有“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野”之说,千百年来,人们对此乐此不疲,或钦佩、或非议、或猎奇、或效仿。我倒觉得应该分析一下所谓隐士的来龙去脉再发表议论为好。

首先,有些人为什么要做隐士?据我所知,隐士大多为无奈之举,它的根源在于当时的政治腐败和强权统治。苏轼有云:“天下之势,在于小人,君子之欲击之,不亡其身,则亡其君。”典型事例有唐末的武则天、清末的慈禧,虽为妇道,却大权在握,彪悍武夫都奈她们不何,更何况这些舞文弄墨之儒生?为不同流合污而隐其身,于是才有了类似竹林七贤、陶渊明、陶弘景等等隐士了。

其次,隐士真隐吗?其实不然,从字面分析,隐者,藏也!贾岛写有《寻隐者不遇》:“松下问童子,言师采药去,只在此山中,云深不知处”,这才是真隐者,连人都找不见了。要说明的是,所谓隐士,事前一定是非凡之人,大志之人。一介草民,胸无点墨,言无轻重,行无撼力,你隐不隐与他人何干?

诸葛亮出山之前可称为隐士,然而硬是被刘备三顾茅庐给请了出来而终没被隐住。

陶渊明可谓隐士,他的“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辩已忘言。”是隐士生活的绝妙写照,之所以能流传千古,大概也是没隐住的原因。由此可见,所谓隐士表面上超凡脱俗,其内心世界照样是波涛汹涌,不可一世。

第三,所谓隐士,应该只能说是一种处世方式或生活态度罢了。政治上的被遗弃,仕途上的被冷落,官场上的勾心斗角等等,如李白所云:“古来圣贤皆寂寞。”你让我寂寞,不如我干脆来个超凡脱俗,驾鹤西去更为自在。蓄精养锐,厚积薄发,胸中自有雄兵百万,一旦时机成熟,照样可指点江山。同时,享受隐居的安宁与恬静,“闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。(陶渊明之‘五柳先生’)”悠哉乐哉也!

综上所述,隐士者皆古人也!现如今四通八达,无处不可处之,何隐之有?更何况现在是无孔不入,无处不在,连南北两极都留下人类的脚印,能隐何处?然而却有趣人一语道破:“超隐隐于网络也!”君不见网络之发达,不管你是多大的人物,一个IP地址足以让你畅所欲言,只要你自己不想招摇过市,谁也不知道你是何许人也。

更有人说,现在社会民主,政治开明,尊重人才,仁人志士应倾尽精力为国为民效劳,不应该像古代隐士那样逃避现实,对此我不敢苟同,稍有头脑的人都会心领神会。

看来所谓隐士之说,从古至今都是一个相对而言的措词罢了。真隐者你找不到,而挖掘出来的隐士又无所谓隐了。虽说网络极具隐蔽性,那也如同出家僧道,说是归于佛门,超脱凡尘,其实也巴不得所居庙堂终日香烟燎绕,香客纷纭。何隐之有?

 

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